Declaraciones y comentarios

En la conferencia de prensa para la apertura de la documenta X, Catherine David respondió a la pregunta de por qué no estaban representados más artistas del 'Tercer Mundo': "... Obviamente he perdido mi tiempo y Ustedes el suyo. Por favor, lean mi texto. ... No quiero continuar esta discusión, me parece realmente ridícula".

Hemos leído textos relacionados. Aquí algunas citas al respecto:

Catherine David comenzó reivindicando una gran responsabilidad cultural, política y, sobre todo (como destaca especialmente), ética. De un comunicado de prensa de la Documenta X, a principios de 1997:
"Su dX girará en torno a un exhaustivo estudio e interpretación del estado del arte contemporáneo. La reflexión sobre lo que se puede y debe hacer con la documenta X ha hecho evidente que el arte de hoy en día necesita ser examinado dentro de su contexto político (en el sentido más amplio). Esto implica un análisis de la práctica cultural de gran alcance. Hay mucho más en la dX que la presentación de obras de arte; Catherine David la llama una "manifestation culturelle". Esencialmente, ofrece una variedad de formas de aprehender el verdadero estado del mundo".

América Latina no es el Tercer Mundo más remoto sino más bien el extremo Occidente. ... Si uno se informa podrá ver que al igual que en otros lados también, hay allí artistas interesantes y de importancia. Es una cuestión de atención, inteligencia y curiosidad.
C. David, conversación con Maribel Königer (alemán), Kunstforum 128/1994

En realidad creo que es menester tomar en consideración los problemas que hay en nuestra periferia, ver las cosas que nadie quiere ver. ... Existe incluso allí lo que damos en llamar modernidad. Todo lo que tiene que ver con el proceso de de-colonización se da dentro de ese esquema de modernidad.
C. David, entrevista de Karen Rudolph (alemán), nbk 3/1994

Ya es hora de comprender que no existe nada fuera de la modernidad, es decir ninguna contraposición entre centro y periferia, modernismo y pre-modernismo. ...deberíamos pensar que en la "casa de la modernidad" puede haber muchas habitaciones, y que la modernidad misma es una multitud de variados procesos de construcción cultural.
De C. David: Undurchsichtige Räume (Espacios opacos, en alemán), nbk 4/5 1995

En un principio, dice Catherine David, habría sido la documenta un lugar de reconciliación con la modernidad . Entretanto ha sido relevada de esta labor. Porque más allá de la modernidad no hay nada y la creación estética se encuentra sometida desde hace tiempo a las modas globales. Dice también que no le interesan ni el folklore ni los exotismos. Pero sí le interesan las modernidades periféricas: las culturas de fusión - especialmente en los suburbios de las grandes metrópolis. Y si se comprueba que las culturas de las periferias no son "culturas de la imágen", sino, quién sabe, culturas de cine, entonces la documenta deberá reaccionar de acuerdo a ello.
Hans-Joachim Müller con respecto a la 1ª conferencia de prensa de C. David, en: Die Zeit, No. 42, 13 de octubre de 1995, p. 73

Catherine David habla cuatro idiomas (el alemán, por desgracia, no está incluido), conoce el mundo, especialmente la cultura sudamericana y africana. Sin embargo, no le parece muy bien mostrar obras de arte de todos los continentes en Kassel por algún sentido de justicia multicultural. El contexto histórico-intelectual ya no es correcto y la competencia, que sin duda es toda muestra en Occidente, se convertiría en una farsa colonialística.
Petra Kipphoff sobre C. David, en: Die Zeit, No. 29, 12 julio 1996, p. 41

(..) La radicalización y expansión cada vez más veloz de la modernidad occidental, más allá de los moldes del internacionalismo burgués y revolucionario (globalización, mercados financieros trans-nacionales), contribuyen a que la tradicional contraposición entre modernidad y los opuestos a ella relacionados (local/ global, centro/periferia, etc.) deje de funcionar.
C. David: Ici et ailleurs - Aquí y en cualquier lugar, Festival de cine del Steirischer Herbst 1996

Se ha puesto de moda en la escena de arte invitar a artistas de Africa o Asia. Esto representa la mayoría de las veces una coartada, en el mejor de los casos conformismo, algunas veces incluso simple colonialismo. No estoy dispuesta a esos "exotismos".
C. David, entrevista con ART (en alemán), Nr. 4/97

El programa "100 Días - 100 Huéspedes" desempeña para Catherine David un papel central, sobre todo para incluir culturas de países lejanos. A través de estos invitados da a entender que a su parecer por ej. en Africa y en Asia las artes plásticas no juegan necesariamente el papel más importante. Desea evitar, que mostrando arte "mediocre" - según parámetros occidentales - se apacigüe un deseo de folklorismo o se cumplan ciertas cuotas de participación.
Kunstforum, Vol. 137, junio - agosto, 1997, p. 435

Es igualmente notorio el hecho de que en las culturas no-occidentales el "arte contemporáneo" exista recién desde hace poco tiempo y sea en realidad un fenómeno secundario - en el mejor de los casos un fenómeno de la acelerada aculturación y sincretismo cultural en las gigantescas metrópolis, en el peor de ellos, la presión de reavivar el mercado y aumentar las ganacias en occidente. Por el momento el arte contemporáneo no-occidental si quiere ser relevante, expresivo y radical, se sirve sobre todo de la música, la palabra (teatro y literatura) y el cine, todas ellas formas de estrategias emancipadoras. Las razones son multifacéticas, tradiciones interrumpidas o brutalmente extinguidas juegan aquí un papel igualmente importante que la variedad de formaciones culturales resultante de la historia de la colonización y de-colonización o el acceso directo o indirecto a la modernidad occidental que le fuera posibilitado a determinados pueblos durante esta época.
Introducción de Catherine David en la guía breve de dX

(Traducciones: Universes in Universe)