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Mapa de Madaba

Informaciones y foto tour

El mapa en mosaico de Madaba de la segunda mitad del siglo VI es uno de los hallazgos arqueológicos más importantes de Asia Occidental y uno de los testimonios cartográficos más antiguos. Fue descubierto a finales del siglo XIX durante la construcción de la Iglesia de San Jorge sobre los cimientos de una iglesia de la época bizantina.

Se ha conservado alrededor de una cuarta parte del mosaico original. El mapa representaba el área que va desde el Líbano en el norte hasta el delta del Nilo en el sur, y desde el Mar Mediterráneo hasta el desierto en el este. El Valle del Jordán y el Mar Muerto forman el eje central norte-sur. Lamentablemente, la representación de la misma Madaba se ha perdido. Se encontraba en el segmento más importante del mapa directamente frente al púlpito, en línea con Jerusalén.

El mapa mosaico no fue concebido como una ayuda práctica de orientación para los peregrinos, sino como una compleja obra de arte cristiano con varios niveles de significación. La cartografía bíblica de salvación y redención cristiana está ligada al "nivel idealista y litúrgico de la imagen ejemplar de una tierra bendecida por Dios" (R. Warland).

Según los cálculos, el mapa del mosaico tenía originalmente un tamaño aproximado de 15,6 m x 6 m y constaba de unos 2,3 millones de teselas. Mediante un fragmento de Fenicia en la nave izquierda de la iglesia, se pudo reconstruir la extensión en todo el ancho de la planta. Otro fragmento aislado (Galilea) se encuentra frente al tercero de la fila de pilares del norte.

La parte del mapa que se puede ver hoy día llega al norte (izquierda) hasta el valle del Jordán y al sur hasta el delta del Nilo (a la derecha, detrás del pilar). Estando de pie justo delante del mosaico, se mira desde la costa mediterránea hacia el este. En el extremo oriental (arriba) está Karak (Charachmoba). El paisaje urbano de Jerusalén bien conservado se encuentra exactamente en el eje espacial central.

Las 157 inscripciones griegas que han subsistido son nombres de lugares, citas bíblicas y comentarios. Las grandes letras en rojo denotan los territorios de las tribus de Israel.

Para la señalización de las ciudades y pueblos, los mosaicistas utilizaron símbolos de origen helenístico-romano, comunes en la región mediterránea. Las ciudades más pequeñas suelen aparecer como portales flanqueados por torres o como una sola casa. Las ciudades más grandes están representadas desde arriba, parcialmente rodeadas de murallas y con algunos edificios reconocibles y calles columnadas.

Los mosaiquistas también añadieron símbolos fácilmente comprensibles para otros elementos, como abultamientos en diferentes tonos de marrón para las montañas, palmeras para los oasis y los manantiales, balsas a través del Jordán y arbustos en sus orillas, peces en el agua corriente.

En nuestras páginas de fotos puede encontrar muchos lugares y detalles del Mapa de Madaba con descripciones y localización exacta.

Según M. Piccirillo: "Por los topónimos y especialmente las referencias directas a las tribus .... queda claro que el Mapa es principalmente un documento de geografía bíblica, que se extiende a los territorios de las 12 tribus de los tiempos bíblicos, y a las regiones circundantes, de modo que incluye toda la tierra de Canaán que fue prometida a Abraham…
La inclusión de los lugares del Nuevo Testamento y la preeminencia de las iglesias y de la Basílica del Santo Sepulcro (construida sobre la roca del Calvario y sobre la tumba de Jesús en el centro de Jerusalén) revelan que el mapa es una representación cristiana de la historia de la salvación dentro de su marco geográfico. Esto, entonces, explica el uso del Mapa en la iglesia de Madaba." (Michele Piccirillo)

R. Warland señaló que la idea general de una Tierra bendecida por Dios se articula en un punto predominante en el mapa del mosaico. Justo a la izquierda de Jerusalén hay una cita de la Bendición de Moisés: "Benjamín, el Señor lo cubrirá y entre sus hombros morará." (Deuteronomio 33:12). Y junto a ella, la bendición para José se enfatiza aún más en letras grandes sobre un fondo de color: "José, Dios te bendijo con la bendición de la tierra que todo lo sostiene" (Deuteronomio 33:13).

La representación de Madaba (que ya no existe) se hallaba en el segmento más importante del mosaico directamente delante del púlpito, en un eje con Jerusalén. De esto se puede concluir que la ciudad misma era tema de la obra de arte, como también se sabe de otros mosaicos de iglesias de la antigüedad tardía. El Mapa de Madaba también daba cuenta de la "garantía de estabilidad y prosperidad de la ciudad, que estaba situada directamente delante del altar en la cabecera de la imagen terrenal" (Rainer Warland) y debía ser percibida como una parte integral y particularmente importante de la región bíblica.

Además de la Biblia, el Onomasticon de Eusebio es la fuente más importante para los topónimos en el mapa. Una buena mitad de las inscripciones bíblicas corresponden literalmente a los topónimos y a la información contenida en el Onomasticon. En muchos casos el mapa va más allá. "Se podría incluso considerar que el mapa de Madaba no es más que una 'edición revisada' del Onomasticon, ilustrada y actualizada por la adición de iglesias y lugares de peregrinación que no existían en la época de Eusebio, y por la yuxtaposición de fuentes adicionales para zonas no cubiertas por Eusebio, por ejemplo, un mapa del Delta egipcio o un mapa de caminos". (Leah Di Segni, en: The Madaba Map Centenary, p. 115)

Lo más probable es que el o los mosaiquistas del Mapa de Madaba usaran una imagen oficial del mapa como modelo. "Los sitios están ordenados a lo largo de una red de caminos, a la manera de la Tabula Peutingeriana. La alargada composición del Mapa de Madaba, que va de norte a sur dentro de la iglesia, debe provenir de un documento similar. Esto explica la adición de estaciones como el IV y IX mojón, y de otros sitios sin conexión bíblica directa y, finalmente, de algunas viñetas sin leyendas". (Michele Piccirillo)

Sin embargo, a pesar de algunas coincidencias con la Tabula Peutingeriana, los investigadores han dudado de que esta hoja de ruta de la antigüedad tardía, que sobrevivió en una copia medieval, pudiera haber estado directamente a disposición de los creadores del mapa de Madaba. (vea Ekkehard Weber, en: The Madaba Map Centenary, p. 41 )

En las primeras décadas de 1880, alrededor de dos mil árabes cristianos se trasladaron de Karak a Madaba, de donde procedían muchos de sus antepasados. A pesar de la resistencia de las tribus locales, se establecieron en la zona que les asignaron las autoridades otomanas a petición del Patriarca de Jerusalén.

Después de los primeros años difíciles, cuando se hizo evidente para todos que permanecerían en Madaba, empezaron a pensar en edificios permanentes para sus necesidades religiosas y educativas, es decir, para una iglesia y una escuela. Por lo tanto, se dirigieron a su líder espiritual, el Patriarca Ortodoxo Griego en Jerusalén. Según la ley otomana, el permiso para una nueva iglesia sólo se concedía si en ese lugar había existido una iglesia en la antigüedad...... En el decreto del sultán Solimán al patriarca de Jerusalén Germanos (1537-1579), se afirma precisamente que los griegos tenía permitido reconstruir sus iglesias de acuerdo con su antigua ubicación y forma.

Cuando los recién llegados comenzaron a excavar en las ruinas de una iglesia bizantina en 1884, se encontraron con un mosaico de colores, pero no fue excavado. Dos años más tarde, fue reportado el descubrimiento de inscripciones griegas en mosaicos, sin saber a qué pertenecían.

En mayo de 1892, el Santo Sínodo, a favor de la petición de la comunidad de Madaba, decidió construir una iglesia en esta ciudad y solicitó al gobierno el permiso correspondiente. Debido a disputas con los beduinos de la aldea, entre otras cosas, el permiso de construcción no se concedió hasta finales de septiembre de 1894. Dirigido por el arquitecto del Patriarcado, Athanasios Andreakis, las obras del nuevo edificio comenzaron en 1894 con la excavación de los cimientos de una iglesia bizantina. Originalmente, la nueva iglesia ortodoxa griega estaba dedicada a Santiago, llamado "hermano de Cristo", que fue el primer obispo de Jerusalén, pero que se conoció luiego como la Iglesia de San Jorge.

Después de que las paredes exteriores y el techo de la nueva iglesia fueron terminados, los trabajadores limpiaron el piso en septiembre/octubre de 1896 y descubrieron el Mapa de Madaba. El 13 de diciembre de 1896, Cleopas Koikylides, un joven estudioso de la arqueología, entró en la iglesia para examinar el mosaico en nombre del Patriarcado. Después de limpiarlo de escombros y suciedad, se asombró al ver este asombroso hallazgo, ya que inmediatamente reconoció la singularidad y el extraordinario significado de un mapa de Tierra Santa tan antiguo en mosaico. Lo midió e hizo un dibujo preliminar preciso y fiable en papel cuadriculado y, lleno de entusiasmo, regresó a Jerusalén, donde entregó un informe completo a su superior.

En enero de 1897, el Patriarcado ordenó medidas especiales de protección para el mosaico y envió a Madaba a su persona más calificada, el profesor G. Arvanitakis de la Escuela de Teología Holy Cross, acompañado por su representante ante Madaba el diácono Germanos, con la orden de hacer una copia precisa del mapa del mosaico.

La noticia del descubrimiento se difundió rápidamente y comenzó una carrera entre las diferentes expediciones arqueológicas de Jerusalén para ver quién iba a ser el primero en examinar y publicar este importante hallazgo.

La última restauración básica del Mapa de mosaicos de Madaba fue realizada en 1965 por la Sociedad Alemana para la Exploración de Palestina (Deutscher Verein zur Erforschung Palastinas), representada por el profesor Herbert Donner de la Universidad de Gottingen y sus colaboradores, los restauradores Dr. Heinz Cuppers y Heinrich Brand.


Información y extractos de:
The Mapa de Madaba Centenary traducidos del inglés por UiU.


Iglesia de San Jorge
Iglesia del Mapa de Madaba
King Talal St. 30
Madaba

Horarios:
Sab, lun - jue 8:00 hs - 18:00 hs
Vie 9:30 hs - 18:00 hs
Dom 10:30 hs - 18:00 hs
(cierra antes en invierno)

Estos foto tours informativos presentan algunas de las principales atracciones de Madaba, la Ciudad de los Mosaicos de Jordania.

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